CONCHITA PRETA
Javier Milei anunció una futura “revolución de los seguros” para reducir todavía más el rol del Estado. Después de eliminar compensaciones para personas con discapacidad, el Presidente sostuvo que los problemas de invalidez “se llevan a Jesucristo y no al Estado”. Mientras el gobierno destruye derechos sociales, el mileísmo intenta convertir la vida entera en un sistema de cuotas, coberturas y contratos privados.
La “revolución de los seguros” que anuncia Milei no es solamente una reforma económica: es un cambio civilizatorio profundamente reaccionario disfrazado de modernidad financiera. Lo que el Presidente está proponiendo, en términos concretos, es reemplazar la idea de ciudadanía por la de cliente. Ya no existirían derechos garantizados por pertenecer a una comunidad política organizada sino coberturas adquiridas según capacidad individual de pago. El pobre dejaría de ser sujeto social para convertirse en consumidor fallido. La salud dejaría de ser política pública y pasaría a funcionar como paquete premium. La educación sería una inversión privada. La discapacidad, una contingencia actuarial. Y la vejez, directamente un problema de solvencia personal administrado por aseguradoras. El Estado desaparece como estructura de solidaridad colectiva y sobrevive apenas como gendarme del mercado. Ahí está el núcleo duro del mileísmo: no buscan achicar el Estado porque “no funciona”; buscan destruir cualquier principio de redistribución porque consideran moralmente injusto que alguien reciba algo que otro financia vía impuestos.}
La brutalidad de la frase sobre las personas con discapacidad no es un exabrupto aislado ni una torpeza comunicacional. Es doctrina pura. Cuando Milei dice que “al inválido lo llevan a Jesucristo y no al Estado”, está expresando una concepción profundamente medieval de la cuestión social. El sufrimiento deja de ser problema político y se convierte en asunto espiritual o privado. La pobreza se moraliza. La vulnerabilidad se individualiza. La asistencia pública aparece como distorsión ética del orden natural del mercado. En el fondo, el mileísmo siente desprecio filosófico por la noción misma de protección social. Considera que todo mecanismo colectivo de cuidado produce individuos “dependientes”. Por eso el ajuste nunca se dirige hacia arriba. Nunca cuestiona rentabilidades empresariales, fuga financiera o concentración económica. Siempre cae sobre jubilados, discapacitados, universidades, provincias o trabajadores informales. Porque para esta lógica el poderoso representa eficiencia y el vulnerable representa gasto.
La estética del gobierno también acompaña esa mutación ideológica. Milei ya no se comporta como presidente clásico sino como una mezcla extraña entre gurú financiero, streamer emocional y pastor doctrinario de internet. Reparte libros austríacos en reuniones de gabinete como si fueran biblias reveladas. Explica el futuro del país mediante teorías anarco-capitalistas sacadas de autores marginales dentro de la propia economía internacional. Y alrededor suyo se armó una secta tecnopolítica donde funcionarios, trolls y militantes consumen frases de Hayek y Rothbard como si estuvieran participando de una cruzada metafísica contra el Estado moderno. La Casa Rosada dejó de parecer una administración nacional y empezó a funcionar como incubadora de fanatismo de mercado con estética gamer y métodos de culto digital.
Mientras tanto, la realidad material del país avanza en dirección completamente opuesta al relato libertario. Los salarios siguen destruidos, el consumo masivo se desploma, las provincias no pueden sostener infraestructura básica y el ajuste energético empuja a millones de personas a reducir calefacción, medicamentos y alimentos. Pero el gobierno responde a esa crisis no con protección sino con pedagogía del sufrimiento. El mensaje oficial es siempre el mismo: si no llegás, ajustate más; si te falta cobertura, contratá otra; si sos vulnerable, rezá; y si protestás, sos parte de la decadencia estatista que debe desaparecer. El mileísmo no gobierna pese a la crueldad social: gobierna precisamente a través de ella. Necesita convertir el dolor económico en demostración ideológica permanente.
Y quizá lo más inquietante sea que todo esto ocurre mientras el gobierno conserva una narrativa de rebeldía antisistema. Milei sigue hablando como outsider insurgente cuando en realidad administra el programa económico más funcional a grandes grupos financieros, energéticos y corporativos de las últimas décadas. El supuesto anarco-capitalismo anti-casta terminó construyendo un Estado más agresivo con los débiles y más complaciente con los sectores concentrados. Menos subsidios para personas con discapacidad. Más beneficios regulatorios para empresas. Menos derechos sociales. Más negocios privados alrededor de necesidades básicas. El mercado convertido en religión obligatoria y el ciudadano reducido a variable de rentabilidad. Ahí aparece la verdadera dimensión del experimento libertario argentino: no es solamente un ajuste económico. Es un intento de demolición cultural de la idea misma de comunidad.
Rodolfo Gudino
